Resultados recentes divulgados pela pesquisa Nascer no Brasil (CSP 2014; v. 30 sup. 1), na imprensa nacional ^1,2, reforçam a necessidade de um debate social mais amplo sobre o tema da contracepção e da gravidez imprevista. O inquérito, realizado entre 2011-2012, destaca a elevada prevalência de gravidez não planejada no Brasil, que chega a 55,4% das mulheres entrevistadas. Os dados mostram, ainda, que 25,5% das entrevistadas preferiam esperar mais tempo para ter um bebê e 29,9% simplesmente não desejavam engravidar em nenhum momento da vida, atual ou futuro. Resultados semelhantes foram antes divulgados por outros estudos ³.

Há muito tempo esse assunto permeia várias outras graves questões no campo da saúde coletiva, e seu enfrentamento teórico e político torna-se premente. O tema da gravidez na adolescência, por exemplo, é tratado sob diferentes perspectivas teórico-metodológicas e disciplinas, nem sempre permitindo a compreensão das questões culturais que a condicionam. A epidemia do Zika vírus nos trouxe novos e urgentes desafios no tocante ao planejamento reprodutivo e à garantia do direito ao aborto para as mulheres grávidas infectadas pelo vírus. Há que se mencionar também as mutilações, sequelas, enormes transtornos e sofrimento provocados pela experiência do aborto ilegal no país, comprovados por diversas investigações ^4,5,6,7,8,9 e pela divulgação dos resultados da última Pesquisa Nacional do Aborto 2016¹⁰. De fato, esses três eventos - a gravidez na adolescência, a gravidez em contexto de epidemia do Zika vírus e a ampla prática do aborto ilegal no Brasil - nos conduzem a refletir em duas direções: a inarredável defesa do aborto como um direito reprodutivo das mulheres, em qualquer idade e circunstância social, tematizado em recentes artigos que discutem a questão motivados pela epidemia de Zika vírus ^11,12,13, e a problematização das muitas dificuldades que cercam o aprendizado e o domínio femininos da contracepção. Aqui, optaremos pela segunda via, por considerarmos que se trata de uma discussão mais estéril e escassa no Brasil, deslocando a reflexão para o momento prévio à gravidez a fim de tentar aproximar das possíveis razões da ocorrência de tantas gravidezes imprevistas entre nós.

Em geral, a questão da contracepção é tratada na saúde coletiva sob a perspectiva do conhecimento, do uso e do acesso aos métodos contraceptivos, ou seja, como uma questão técnica, individual e não propriamente cultural. Chega-se a ouvir comentários de surpresa e ceticismo diante do fato de haver atualmente uma ampla oferta de métodos modernos de contracepção e ainda existir indicadores elevados de gravidez não prevista. Como compreender tal aparente paradoxo? Argumentar sobre tipos de métodos, disponibilidade e distribuição, recomendá-los ou mesmo prescrevê-los não significa que se esteja tornando-os parte do cotidiano de muitas mulheres.

O manejo contraceptivo é um processo de múltiplos níveis e compreende uma série de decisões e lógicas complexas entranhadas em diversos domínios da vida, requerendo análise acerca de práticas e representações sociais de contracepção, maternidade, conjugalidade, família, vinculação com sexualidade, sem deixar de considerar aspectos materiais cruciais como a oferta contraceptiva (disponibilidade de serviços e de métodos) ^14,15,16,17.

Aprender a administrar ou gerir a contracepção ao longo da vida sexual e reprodutiva das mulheres significa que antes temos que aprender a dialogar sobre sexualidade e relações sociais entre gêneros, habilidades sem as quais não se consegue identificar e enfrentar as dificuldades para o manejo dos métodos, segundo suas especificidades. Não há um método ideal para se evitar filhos, mas é preciso interagir com as adolescentes e mulheres para se conhecer suas experiências sexuais, suas posições nas hierarquias de gênero que estruturam os relacionamentos afetivo-sexuais, as circunstâncias que ensejam tal parceria sexual - ocasional, fortuita, entre amigos, com companheiro mais frequente ou cônjuge, se solteira ou em relacionamento estável, e em qual momento da trajetória sexual e reprodutiva ela se encontra. Enfim, é necessário conhecer seus projetos de vida, desejos e ambições, em face dos momentos de vulnerabilidade inerentes às condições estruturais em que vivem para se compreender suas limitações, dificuldades e, principalmente, o lugar da maternidade e da reprodução em suas vidas e círculos de sociabilidade mais próximos.

Afirmar que exercer a contracepção é um ato cultural significa dizer que ela está permeada por valores, crenças, emoções, incertezas e dúvidas. Precisamos adquirir primeiro o domínio de si, gerenciar nossas emoções, exercitar a arte do diálogo e da negociação com os respectivos parceiros sexuais (algo nem sempre possível), e com os pais ou adultos responsáveis, no caso das adolescentes, também nem sempre fácil pelas inúmeras resistências que os adultos têm em aceitar a atividade sexual nesta fase da vida. Isso significa conquistar uma certa autonomia como pessoa, segundo a diversidade de nossas histórias de vida.

Imaginem o desencontro entre todas as necessidades implícitas no aprendizado e domínio da contracepção, sempre passível de falhas e atropelos de última hora, e o que ofertam os serviços públicos de saúde e a maioria dos profissionais de saúde, que atestam sobre a "ignorância", "desinformação" e "desconhecimento" da população usuária. Sem amparo profissional e ético das equipes de saúde, que prestam assistência, acompanhamento e avaliação das condições de saúde das usuárias e facultam como mediadoras o acesso aos métodos contraceptivos, não será possível transpor diversas barreiras citadas.

Tais aspectos são objeto de estudos em muitos países como Estados Unidos ^14,18 e França ¹⁶, onde também são encontrados patamares elevados de uso de métodos contraceptivos e de gravidez imprevista, o que aponta para a complexidade da questão entre mulheres de diferentes classes sociais e níveis de escolaridade. Por vezes, retomam-se as discussões sobre a eficácia do método, que os hierarquiza segundo suas taxas de insucesso e coloca-se em cena a diferença entre eficácia teórica (medida probabilística, estimada em condições artificiais) e eficácia prática (que remete à experiência pessoal dos indivíduos com cada método). Esses elementos aquecem os debates sobre "fracasso" contraceptivo, descontinuidades contraceptivas ¹⁹ e chancelam as crescentes discussões sobre os contraceptivos de longa duração (LARC), os quais prescindem da ação direta e contínua da usuária por certo período de tempo. E muito pouco ou quase nada é fomentado em termos da contracepção masculina, o que não nos parece casual.

Abordar questões relativas às vivências em sexualidade e às experiências de gênero, que circunscrevem as trajetórias sexuais e reprodutivas femininas, impõe também considerar as repercussões morais que a publicidade de nossas experiências íntimas despertam. Preconceitos e discriminações de gênero (fisicamente violentas ou não) se coadunam com regras morais que prescrevem os comportamentos sociais de homens e mulheres segundo uma rígida hierarquia em favor do masculino. As manifestações de exaltação das performances sexuais masculinas, da virilidade como atributo central da masculinidade heterossexual implicam quase sempre uma maior responsabilidade das mulheres na assunção dos cuidados contraceptivos. Se tal racionalidade não se efetiva, elas são punidas socialmente por uma gravidez não prevista, seja porque terão de enfrentar a gestação e a maternidade (sem desejarem naquele momento), um aborto inseguro ou o julgamento social daqueles que não compreendem as dificuldades inerentes ao controle de si, tomando-as por displicentes, negligentes ou "sem vergonha". As mulheres que buscam a contracepção de emergência, nos serviços públicos de saúde ou nas farmácias, por terem tido uma relação sexual sem proteção, excetuando-se os casos de violência sexual, sofrem a culpabilização de suas práticas ^20,21.

Sejam métodos contraceptivos de barreira (preservativos masculino ou feminino, diafragma), hormonais (pílulas) ou os de longa duração (injeção, implante subdérmico, DIU), há que se ter em mente as diferentes possibilidades de escolha e de vínculo com profissionais de saúde sensíveis ao tema, para que em um plano individual eles colaborem sobretudo na avaliação conjunta para escolher o método que mais se adeque ao momento e/ou situação de vida da mulher. Em um plano mais amplo, as políticas públicas precisam garantir não apenas o acesso, mas uma ampliação do mix de métodos contraceptivos e fomentar soluções para os momentos em que ocorrem "falhas", pelo incentivo à contracepção de emergência e acesso ao aborto. Sem tais iniciativas não se consegue fazer respeitar os direitos sexuais e reprodutivos no Brasil.

Referências

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